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  • 八世间法

    见。这个吹毛求疵的世界展露出你的缺点和错误,掩盖了你优良品质。扬谷机吹走了糠皮,保留了稻谷,相反的,过滤器留下来的是粗糙的沉淀,流走的是甜蜜的果汁。富有修养之人取其精华,去除糟粕,而没有修养之人保留糟粕,拒绝精华。   当你被人错误地看待,有意或无意,或不公正地报道后,正如爱泼卡迪道斯所说,聪明之人应这样说:“由于他与我只不过是一般相识,且知我甚少,我受到轻微地批评。如果我让人了解得更多,对我...

    佚名

    |觉悟|世间法|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0802026395.html
  • 贪官堕落从道德败坏开始

    品官员因为贪污被判刑的就有157人,其中被判死刑的68人。最有名的贪官和,贪污了一亿数千万两白银,这些都是贪官送的。中国的封建文化有很多糟粕。我从小听的故事,就是灌输读书——升官——发财,讲故事都是这么讲的。官本位的思想和观念,由此更加根深蒂固,到今天演变成了“你要升了官啥都有,你要不升官啥也不是”的谬言。如果我们共产党员党性不强,政治修养不够,就很可能陷入这种传统文化糟粕之中。看一看我们查办的...

    董长征

    |贪官|贪污|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1408276953.html
  • 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(10)

    是筛子一样,将精华全部漏光了,只剩下肮脏不堪的糟粕。   且不说别的,只看他今天承诺的明天就变了,今天说一句话,明天一点印象都没有了,即可推知他是个坏人。若用其他方式来推知他的心,那可能有一定的困难...正气,但现在的很多人,心已经成了一种糟粕,所以,大家必须要以这些教言来调整自己。   颠倒饶益损害者,虽名为人实为鬼,   行为不应随顺他,更无何人愿见彼。   颠倒饶益和损害的人,名义上为人,但...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/13025620503.html
  • 论因明与逻辑比较研究——兼评黄志强的佛教逻辑现代研究

    正因说成自相矛盾,因而要把第八句因清除出正因之中,既不懂得什么是九句因,又看不懂陈那的因轮图,还不懂得什么是形式逻辑的矛盾律。黄志强的观点是把佛教逻辑的精华贬斥为糟粕,既是对逻辑的不尊重,也是对佛教...知道,为什么还宣称是自己的创见?   2、你知道不知道明代因明家完全没有唐疏作参考,他们是在暗中摸象。关于第一相的解释,是他们的错误观点,是他们的糟粕。   3、你有没有想过,你的所谓创见,是跟整部佛教...

    郑 伟 宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12124138783.html
  • 重整中国文化断层的宏图大业——南怀瑾先生推动儿童中国文化导读

    ldquo;孔家店”,推翻旧文化。可是,他们分不清甚么是中国文化传统中经过几千年考验积累起来的精华,甚么是后来人穿凿附会、肆意曲解,加进去的糟粕,结果就把精华与糟粕一起抛弃,就像倒洗澡水把小孩...

    魏承思

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544740.html
  • 关于敦煌遗书的流散、回归、保护与编目

    糟粕。您认为这是不是事实?  答:这不是事实。  最早大批得到敦煌遗书的是英国的斯坦因。当时藏经洞的敦煌遗书都捆扎为包,王道士成包地给他搬。王道士给什么,斯坦因就收什么,基本上没有自由挑选的馀地。斯坦因...学者陈寅恪先生就曾经列举事实,批驳了所谓北图所藏是“糟粕空存”的说法。在大量被偷盗的精华文献重新回到北京图书馆的今天,北图的敦煌遗书不但在实际数量上占据第一位,而且在质量上也足以与世界上任何一个敦煌遗书...

    方广錩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385057201.html
  • 老庄学说之宗教哲学精神解读

    心斋”、持戒、禁欲等思想简单化的视为不过是一种“存天理灭人欲”的理念。并认为是反人性反进步的糟粕。一些人误解宗教精粹的另一个要义:人们应当安贫乐道、随遇而安,应当寻求无为之境。将其视为是不鼓励奋进、阻碍社会进步,特别是阻碍生产力发展和物质文明发展的糟粕,消极保守厌世的精神麻药和鸦片。事实上这是极大的误解。如果简单化地去理解安平乐道、随遇而安,当然会陷入上述负面后果,并在很大程度上会被统治阶级所利用,...

    杨全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392760778.html
  • 徐梵澄先生生平与学思概述

    。对于阿罗频多的“超心思”哲学,梵澄心仪已久,惜乎阿罗频多已于头年(1950)去世。阿氏为印度传统思想韦檀多学之集大成者,他采挹全部印度古代学术,去其糟粕,取其菁华,重新熔冶,自铸伟词,煌煌乎成其“...致力于这一理想的理论化和系统化,应该说,这一建构已初具规模。在这一过程中,他把鲁迅对传统文化之糟粕批判的锋芒,折射为对其菁华弘扬的光耀。我们说,传统有时在历史急促的脚步中会被打断,梵澄所做的工作,就是...

    孙波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235979877.html
  • 地域文化研究的状况与启示

    三、选题和研究工作中存在非科学倾向。有的地方功利色彩、急功近利思想重,热衷于争历史名人、争文化源头,甚至相互贬低。非历史主义和形而上学时有表现。对地域文化中的精华与糟粕不加分析,一概肯定或一概否定,尤其是对“精华”夸大其辞,对不足乃至糟粕不作如实反映和分析,千篇一律的辉煌灿烂,即使偶有涉及某些不足,也大多轻描淡写,不愿作深入探讨,感情色彩和乡土意识浓厚。有的只顾及本地域的内容而忽视把它放在中华民族...

    田伏隆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384989036.html
  • 乱性之酒

    风俗”的民族,它让原来醇香、隽永的文化和风俗成为变质的糟粕,让人们迷失本性,麻木了人性中对于幸福的感觉,失去了对于是非的判断,滋长了丑恶的欲望。一个连自己的嘴都管不住的民族还会有多少其他的本事?   ...

    佚名

    |戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1516581149.html